Pemikiran Ekonomi Abu Yusuf (113 – 182 H/731 – 798 M)

Menarik untuk dibicarakan dan kita mengkaji kembali salah satu tokoh ekonomi islam yang sangat brillian dimasanya, yaitu Abu Yusuf yang sangat terkenal dengan salah satu karyanya “Al Kharaj”. Beliau hidup pada masa daulah Abassiyah yaitu masa khalifah Harun Al-Rasyid.

Tafsir FAZLUR RAHMAN yg Kontekstual

Dalam Tema Pokok al-Qur'an, Rahman memperinci metodologi
penafsiran al-Qur'an dalam tiga langkah. Pertama, pendekatan
historis untuk menemukan makna teks; kedua, pembedaan antara
ketetapan legal dengan sasaran dan tujuan al-Qur'an; ketiga,
pemahaman sasaran al-Qur'an dengan memperhatikan latar
belakang sosiologisnya. Dalam perkembangan pemikirannya yang
kemudian, ketiga langkah ini merupakan langkah pertama dalam
perumusan prinsip-prinsip hukum Islam; yaitu, bergerak dari
yang khusus kepada yang umum. Dari ketiga langkah tersebut di
atas, kita harus sanggup menyimpulkan prinsip-prinsip umum
ajaran al-Qur'an. Nanti, prinsip-prinsip umum ini kita
aplikasikan untuk memecahkan masalah-masalah konkret dewasa
ini. Secara operasional, Amal dan Pangabean memperincinya
dalam Tafsir Kontekstual al-Qur'an.

Sosialisme VS Ekonomi syariah

Sosialisme adalah suatu sistem perekonomian yang memberikan kebebasan yang cukup besar kepada setiap orang untuk melaksanakan kegiatan ekonomi tetapi dengan campur tangan pemerintah.
Ekonomi syariah merupakan ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang dilhami oleh nilai-nilai Islam.
Sistem ekonomi syariah sangat berbeda dengan ekonomi kapitalis, sosialis maupun komunis. Ekonomi syariah bukan pula berada ditengah-tengah ketiga sistem ekonomi itu.Sangat bertolak belakang dengan kapitalis yang lebih bersifat individual, sosialis yang memberikan hampir semua tanggungjawab kepada warganya serta komunis yang ekstrim, ekonomi Islam menetapkan bentuk perdagangan serta perkhidmatan yang boleh dan tidak boleh di transaksikan.

Ekonomi kapitalis dan islam

Transpormasi sistem kapitalis ditandai dengan dua hal:
1.Reformasi protestan, mengubah pandangan keagamaan masyarakat eropa yang awalnya menganggap rendah kegiatan pandangan ( mencari kekayaan), reformasi Protestan melahirkan pandangan etos kerja yang kemudian menjadi faktor pendorong.
2.Renolusi industri dengan penemuan teknologi baru (Mesin) dinggris yang kemudian mengubah pola produksi dan pola pelaku ekonomi. Struktur menjadi terpolarisasi kedalam hubungan antara pemilik modal indurtri dangan kaun pekerja
Fase ini ditabdai oleh pengarih pemikiran adam smith.
Adam smith mengungkapkan ilustrasi: “ bukan atas kebaikan tukang rotu sehingga pembeli terpuaskan, melainkan kerena kepentingan (ego) tukang roti sendiri untuk memenuhi kebutuhannya”.

•Sistim ekonpmi kapitalis berkembang karena adanya politik kolonialisme dan impreliasisme yang melanda negara asia-afrika
•Sistem ekonomi kapitalis makin bekembang pesat degang falsafah dasarnya: matrialisme, individualisme, liberalisme dan raiolaisme
•Saat ini dunia mu;lai sadar kekurangan sistem ekonomi kapitalis, maka dimunculkan nilai-nilai humanisme (CSR)

Sistem ekonomi kapitasil dan islam
Visi ekonomi kapitasi dan islam
1.Ekonomi kapitalis bervisi : Homo Economicuc
2.Ekonomi islam bervisi: homo Islamicus
Sistem kapitalis, sosialis dan islam
1.Sistem kapitali menekankan kebebasan individu, peran negara sebagi penata semata
2.Sistem sosialis memberikan peran negara yang sangat dominan dalam semua ektor ekonomi.
3.Sistem ekonomi islam merupakan bagian dari ideologo besar agama itu sendiri, memberikan keseimbangan antara faktor individi dan negara (lembaga hisbah)/ market control)

Ekonomi kapitalis semata-mata menekankan keuntunagn sebagai tujuan utama sebuah usaha.
Ekonomi islam keuntungan bukan tujuan utama, ada misi lebih besar yaitu terwujudnya kemakmuran masyarakat secara keseluruhan. (kesadaran berzakat punya fungsi yang sangat strategis dalam mewujudkan welfare society).
Ekonomi islam sebuah sistem yang humanis, kaedilan, bermoral serta menjunjung tinggi martabat manusia yang tercermin dalam bingkai (al maqasid al Syariah).

Pemikiran Umar ibn Khatab

Kontribusi Pemikiran Umar ibn Khatab yang sangat brillian......

1. Usul kepada nabi agar menjadikan maqam Ibrahim tempat shalat (al baqarah : 125)
2. Usul kepada nabi agar istri nabi dan kaum muslimah memakai jilbab ( al ahzab: 59)
3. Kasus mengenai istri rasul, (aisyah dituduh selingkuh) at tahrim: 5)
4. Usul supaya nabi tidak mensalati abdullah bin salul (at taubah : 84)
5. Tentang tawanan badar (al anfal :67)
6. Tentang ghanimah dan fai` (al anfal 41, al hasyr :7, Mumtahanah : 8)

Kebijakan-kebijakan umar bin khatab

Pemerintah:

1. Memberkalakukan manajemen pemerintahan (Dewan umar)
2. Membentuk propinsi, mekkah, madinah, basrah, kufah, syeria, mesir
3. Memberlakukan sistim pajak
4. Membentuk jawatan pos (Diwan al Barid)
5. Memberkalukan tahun hijriyah

Kebijakan ekonomi

• Politik ekonomi pertanian
• Politik ekonomi secara umum

Baitul mal didirikan di seluruh negeri (kemtri keuangannya Abdullah bin Arqam dan asitennya Ubaid ibn Qari` dan Muayqab)

Addiwan untuk mengurung gaji, pensiun, biaya militer dan tunjangan

a. Politik ekonomi pertaniaan

1. Harta ghaniman dan afl fai yang berupa tanah pertaniaan dikuasai negara untuk kepentingan negara dan masyarakat.
2. Tanah yang ditelantarkan oleh pemiliknya selama 3 tahun diambil alih negara dab diserahkan kepada petani lain untuk diolah
3. Tanah yang ditelantarkan oleh pemiliknya selama 3 tahun diambil alih negara dab diserahkan kepada petani lain untuk diolah maka menjadi milik dan membudayakan dan mengolahnya

Pengolahan tanah pada masa Umar

1. Tanah hak milik orang islam
2. Tanah yang dikuasai negara
3. Tanah taklukan
4. Tanah tak bertuan
5. Tanah yang ditelantarkan
6. Tanah hak milik kau dzimi
7. Tanah kontrak bagi hasil

b. Kebijakan politik ekonomi secara umum

1. Mengenalkan zakat kuda (kasus siria dan yaman) berlaku secara umum
2. Mengenalkan zakat madu
3. Mengenalkan bea san cukai perdaganagan lintas negara